Thực Hư Chuyện Lạ Về Rắn Thần ' Ở Ngôi Đền Thiêng Xứ Nghệ

Đền Đức Hoàng (xã Phúc Thành, yên ổn Thành, Nghệ An) không những là chỗ thờ cạnh bên Hải Đại vương Hoàng Tá Thốn, người dân có công lớn trong cuộc đao binh chống Nguyên Mông, nhưng còn nối sát với mẩu chuyện “rắn thần” mang màu sắc kì bí.

Bạn đang xem: Chuyện lạ về rắn thần


Lịch sử ghi lại, đền Đức Hoàng được thi công từ thời nhà Trần, đền rồng thờ gần cạnh Hải Đại vương Hoàng Tá Thốn. Ông xuất hiện trong một mái ấm gia đình làm nghề chài lưới sinh sống thôn Vạn Phần (nay là xã Diễn Vạn, Diễn Châu), là một chàng trai thông minh, có tài bơi lội.

Khi non sông bị quân Nguyên Mông xâm lược, Hoàng Tá Thốn nghe theo tiếng call của triều đình lên đường đi đánh giặc. Ông đã có được tiến cử lên chạm mặt Hưng Đạo Vương và được Hưng Đạo vương truyền đến vào đội quân thủy thiện chiến, chiêu ông về có tác dụng nội gia tiểu đồng và huấn luyện và giảng dạy thêm về binh thư, binh pháp.

Cuối năm 1287, lúc giặc Nguyên Mông trở về mở cuộc xâm lược Đại Việt lần lắp thêm 3, Hoàng Tá Thốn được giao thống lĩnh hàng vạn thủy binh cùng tàu thuyền. Nhờ vào sử dụng chiến thuật tài tình, ông đã lãnh đạo đội binh phục kích quấy tan quân Nguyên Mông.

Năm 1998, đền rồng Đức Hoàng được công nhận Di tích lịch sử văn hoá cấp quốc gia.

Với chiến tích lẫy lừng đó, ông được công ty vua phong “Sát Hải con trai lai Đại tướng tá quân” và giao trọng trách thống lĩnh quân đội phòng giữ lại vùng duyên hải.

Trong một lần đi trấn thủ đường biển Thanh Hoá, ông lâm bệnh rồi đột ngột qua đời. Triều đình sau thời điểm nghe tin đã cực kì thương tiếc, mang lại thuyền dragon chở linh cữu ông về an táng và lập thường thờ trên quê nhà. Đồng thời ra sắc đẹp lệnh cho những địa phương thuộc lập đền thờ ông. Hoàng Tá Thốn được thờ tại thường Đức Hoàng trong hoàn cảnh ấy.

Sự tích “rắn thần”

Tương truyền, làm việc làng Diệu Ốc trực thuộc xã lặng Lạc, tổng quan lại Triều (nay là xã Diệu Ốc, xã Phúc Thành, yên Thành, Nghệ An) có ao nước rộng khoảng chừng 20 mẫu. Trong làng, ven đầm bao gồm vợ ông chồng họ Nhữ ăn uống ở phúc đức tuy thế mãi không có con.

Hàng ngày họ chăm chỉ làm vườn, đun nước giúp khách qua mặt đường khỏi cơn khát nắng. Năm tháng trôi qua, vấn đề làm thiện đức của 2 vợ ông chồng động mang đến trời cao, bà bao gồm thai kế tiếp không lâu.

Lễ hội thường Đức Hoàng ra mắt từ ngày 30 tháng Giêng cho đến khi xong ngày mùng 2 mon 2 âm lịch.Những dung nhan phong cá biệt được cất giữ tại đền.

Sau đó, người bà xã sinh ra 2 trái trứng, nở ra 2 con rắn. Vợ ông xã người dân cày vô cùng yêu quý hai đứa con quan trọng của mình. Hai nhỏ rắn cứ thế béo lên và cực kỳ khôn, đi đâu cũng theo giúp cha mẹ, sớm về tối không rời.

Một hôm trong lúc cuốc ruộng, người thân phụ lỡ tay làm đứt đuôi một con. Bị cụt đuôi, bé rắn tưởng ngàng giận dữ phùng với và dựng ngược lên quan sát thẳng vào fan cha. Người phụ vương vừa thương con, vừa hại hãi, quỳ xuống và luôn miệng: “Phụ bái tử, phụ bái tử” (cha lạy con). Con rắn cụt đã đau đớn bỏ đi.

Rắn cụt đi theo hướng bàu Canh đến một vùng khu đất cao ráo, cảnh quan hữu tình bên trên bờ bàu Canh để lại 3 giọt máu. Nhị vợ ông xã và dân làng đã từng đi tìm. Lúc đến đây thấy vậy thì lập đền rồng thờ, quần chúng trong vùng điện thoại tư vấn là đền rồng Canh (đền Hạ).

Cây đa tất cả tuổi đời hàng trăm ngàn năm ngay mặt khuôn viên đền.

Sau lúc để lại 3 giọt máu, con rắn liên tiếp đi lên nghìn Thượng (nay là thôn Quỳnh Tam, Quỳnh Lưu) thì kiệt sức, ko đi được nữa và đành ở lại, tạ núm tại đây.

Xem thêm:

Con rắn lành lặn còn lại, bi thương vì người bạn bè và bố mẹ bỏ mình cơ mà đi, đã trườn lên bờ bàu Ác và bị tiêu diệt ở đó. Tương truyền, bạn bè nhà rắn sau khi chết đều hóa thành những vị phúc thần.

Nhân dân vào vùng tôn xưng rắn thần là “ông” cùng lập đền thờ ông cụt ở bàu Canh, đền rồng thờ ông lành làm việc bàu Ác. Từ kia trong dân gian tất cả câu “ông cụt bàu Canh, ông lành bàu Ác”.

Cán cỗ văn hoá thôn Phúc Thành è cổ Văn Thành đến biết, đền rồng Đức Hoàng phát xuất là khu vực thờ hoàng long (thần rắn), sau đây thờ thêm tiếp giáp Hải Đại vương Hoàng Tá Thốn và nhiều lương y có tiếng.

“Hiện nay, thường được tôn tạo tương đối khang trang, bạn dân, du khách khắp nơi đến dâng lễ, mong yên, cầu phúc, ước lộc, mong tài, ước cho tai qua nạn khỏi. Đền còn có kho thuốc truyền đời từ bỏ xưa đến nay, rất linh thiêng nghiệm”, ông thành chia sẻ.

Trần Tuyên


*

Đền Bà Triệu ở xã Triệu Lộc, huyện Hậu Lộc (Thanh Hóa) là di tích đất nước đặc biệt, và là ngôi đền rồng thiêng của người xứ Thanh.
*

Đền Vạn Lộc (ở phường Nghi Tân, thị xã cửa Lò, Nghệ An) không chỉ được biết đến với sự linh thiêng. Nơi đây còn tồn tại cây bàng cổ thụ hàng ngàn tuổi bị trống rỗng ruột vẫn tươi tốt, làm cho “hang động” lạ mắt trong thân cây.
Video Khu du ngoạn Đền Đức Hoàng Đền Đức Hoàng thờ Vị hero Dân Tộc Hoàng Tá Thốn Từ vậy Kỷ XIII Đền Đức Hoàng - Đền Thiêng bên hồ Diệu Ốc HỖ TRỢ TRỰC TUYẾN

Phía bắc thị xã Yên Thành là vùng buôn bán sơn địa với hình sông nỗ lực núi hết sức đẹp đẽ, trù mật, hữu tình. Những núi đồi, bàu đập, đồng rộc chỗ đây… gắn liền với phần lớn sự tích, giai thoại. Vào đó, sự tích rắn thần là giữa những câu chuyện sở hữu nhiều màu sắc kỳ bí, và hết sức lạ là cho đến thời điểm bây giờ nhân dân trong vùng vẫn nhắc lại với niềm tin rằng đây là chuyện tất cả thật xẩy ra từ thời cổ xưa…

Sự tích “Ông cụt bàu Canh ông lành bàu Ác”

*
Tam quan thường Canh Hạ

Ở các xã phía bắc thị xã Yên Thành giữ truyền một sự tích về rắn thần với tên thường gọi dân giã là chuyện “ông cụt bàu Canh ông lành bàu Ác”. Từ đầu đến cuối sự tích, từng nhân vật, mỗi cụ thể đều được thực chứng hóa bằng các địa danh, thường thờ, vết tích… thành một hệ thống di tích, danh thắng, địa danh trải dài theo các xã: Phúc Thành, Lăng Thành, Đức Thành, Mã Thành (huyện im Thành). Theo lời kể của người dân thì sẽ lâu lắm rồi, sống làng Diệu Ốc thuộc xóm Gia Lạc, tổng quan lại Triều (nay là làng Diệu Ốc, buôn bản Phúc Thành) có ao nước rộng khoảng chừng 20 mẫu, nhân dân còn gọi là bàu Ác, một vài thư tịch cổ gọi là Đầm Ô. Thuở trước, những bậc văn chức năng tử lúc tới vãn cảnh bàu Ác từng nhận định rằng đầm này có rất nhiều hoa sen đẹp không hề kém cảnh ao Thái Dịch trong tởm thành. Trong làng mạc ven đầm bao gồm hai vợ ông chồng nông dân ăn uống ở phúc đức tuy thế tuổi đã cao, cơ mà mãi không sinh nở. Một hôm người vk xuống tắm bên dưới đầm, bỗng dưng thấy một luồng khí kỳ lạ ám vào người, như bao gồm sự giao cảm với thần thánh, mộng mị như thấy long phủ, về bên thấy có rớt rồng bám dính trên người. Tiếp nối người bà xã có thai, hình thành hai trái trứng, nở ra hai bé rắn. Vợ chồng người dân cày vô cùng mếm mộ hai đứa con quan trọng đặc biệt của mình. Hai con rắn cứ thế to lên và vô cùng khôn, đi đâu cũng theo giúp tía mẹ, sớm buổi tối không rời. Một hôm trong những khi cuốc rộng, người phụ vương đã vô ý chặt đứt đuôi một nhỏ rắn. Bị cụt đuôi, nhỏ rắn ngỡ ngàng tức giận phùng có và dựng ngược lên nhìn thẳng vào bạn cha. Người phụ vương vừa yêu thương con, vừa sợ hãi hãi, quỳ xuống và luôn miệng: “Phụ bái tử, phụ bái tử” (cha lạy con). Rắn cụt buồn bã bỏ đi. địa điểm gò khu đất người cha quỳ xuống lạy con sau này người đời điện thoại tư vấn là cồn “Bái tử phong”.

Rắn cụt đi về hướng đông, qua váy Quỳ Trạch, mang đến giữa đồng thì quằn quại vùng vẫy, huyết rỏ ra đỏ cả vùng đồng rộc, vị trí rắn quẫy thành mẫu bàu nước, bạn dân gọi là bàu Canh. Cho đến bây giờ hình dáng vẻ của bàu Canh vẫn nguyên tầm dáng uốn lượn ngoằn nghoèo giữa cánh đồng mập của làng Đức Thành giáp giới với xóm Mã Thành. Chừng kiệt sức, rắn cụt trườn lên rừng, đi lên khe nước đầu nguồn và chết ở đó, vị trí ấy sau được hotline là Khe Thần. Thương con, vợ chồng người dân cày lần theo dấu tích để đi tìm. Lặn lội mang đến mé rừng, người bà bầu kiệt sức ở lại, khu rừng ấy sau này được hotline là Ngàn bên Bà. Người phụ thân gắng gượng đi tiếp, gần mang lại Khe Thần, cũng kiệt sức ở lại, khu rừng ấy sau đây được hotline là Ngàn nhà Ông.

*

Tượng bà mẹ người bồng 2 nhỏ rắn ở đền Cạnh Hạ

Con rắn lành sinh sống lại bàu Ác, bi quan vì người đồng đội và phụ huynh bỏ mình cơ mà đi, rắn lành bò lên bờ bàu Ác và chết ở đó. Tương truyền rằng, đồng đội nhà rắn sau khi chết đều biến thành những vị phúc thần. Bao hàm đêm hè nóng nực, tín đồ dân nằm trong phòng nghe tiếng lá cây rung nhấp lên xuống mạnh, nghe rõ tiếng di chuyển ào ào như gió thổi, sáng sủa ra thức mới lớn thấy cây cỏ đổ rạp theo lối đi kéo dài từ trên rừng xuống tận bàu nước. Fan dân cho rằng đó là vết của rắn thần về tắm rửa mát. Hoặc rất nhiều lúc đi ngang qua những khu rừng rậm rạp, nghe gồm tiếng gió thổi u u là dịp thần hiện. Vào đều kỳ đại hạn, gồm gió Lào (bão Lào), những đồng rộc thô nứt nẻ, đến bàu Canh cùng bàu Ác nhằm khấn nguyện thì lập tức sẽ sở hữu được mưa thuận gió hòa. đông đảo lúc bè đảng lụt lớn, fan dân đến bàu Canh và bàu Ác làm cho lễ khấn nguyện thì sẽ bớt tránh được các đại họa vì thiên tai gây ra. Vày đó, quần chúng trong vùng tôn xưng rắn thần là “ông” cùng lập đền rồng thờ ông cụt ngơi nghỉ bàu Canh, đền rồng thờ ông lành sống bàu Ác. Từ kia trong dân gian có mẩu chuyện “ông cụt bàu Canh ông lành bàu Ác”.

Chuyện nhắc ở hai ngôi đền thiêng

Đền thờ ông cụt được lập ở kề bên bàu Canh, nơi ông cụt khổ cực nhỏ ra các máu trước khi lên rừng hóa thần, được gọi là đền rồng Canh Hạ. Đền nằm trong lòng cánh đồng của xóm Thọ Canh (Châu Canh), được nhân dân xây dừng với đồ sộ khá lớn, kiến trúc hình chữ đinh, có tứ trụ, tam quan, cạnh tam quan tất cả hai bé voi chầu bằng đá điêu khắc nguyên khối tất cả đường nét va khắc vô cùng tinh tế. Trong đền Canh Hạ còn tồn tại am nhỏ có tượng thờ chị em người bồng hai con rắn. Tương truyền trong thường vào rất nhiều ngày trở trời, đưa tiết, tín đồ trong vùng vẫn thấy có long tinh hiển hiện. Vào những kỳ hạn hán, thất bát đói kém, tín đồ dân lên đền khấn mong cho mưa thuận gió hòa đều rất linh ứng. Đền nằm tại vị trí giữa cánh đồng trũng và chịu đựng nhiều tác động ảnh hưởng của thiên tai phải bị mai một nhiều, quần chúng. # trong vùng đã những lần trùng tu, tôn tạo, mặc dù đến nay vẫn giữ được không ít dấu tích cổ sơ như cổng tam quan, cặp voi đá, điện thờ thần rắn. Cổng tam quan liêu của đền rồng Canh Hạ gồm một cây đam mê hình thù kỳ dị, thân và rễ cây như vô vàn những con rắn to lớn nhỏ, ngắn nhiều năm ôm ấp bao quanh phủ kín hết cả tam quan, đồng thời ôm ấp lưu giữ mọi nét kiến trúc cổ kính từ xa xưa nhằm lại. Xem như là sự lạ, tức thì tại tam quan bạn dân cũng lập bàn thờ cúng để lửa hương thờ phụng.

Sau tam quan đền Canh Hạ bao gồm cặp voi đá chầu nhị bên, theo người dân cho thấy thì voi đá được tạc trường đoản cú đá lấy ở vùng Ngàn nhà Ông cùng Ngàn công ty Bà. Những năm 90 của nắm kỷ trước, làng Đức Thành có tác dụng hội trường làm việc làng Kẻ Sàng, nhằm trang trí hội ngôi trường mới, xã cho tất cả những người chuyển hai bé voi về chầu trước cổng hội trường. Ngay tiếp nối không lâu lần lượt gồm hai vị cán cỗ đương chức của buôn bản bị tự dưng tử. Xóm lập tức cho người chuyển cặp voi đá về vị trí cũ, đông đảo việc trở về yên ổn. Vụ việc trên có thể là sự trùng vừa lòng ngẫu nhiên, tuy vậy đã nhân lên nỗi sợ hãi hãi, gieo vào chổ chính giữa trí người dân khu vực đây nỗi ám ảnh về sự linh thiêng của thánh thần.

Bên cạnh bàu Ác, nơi ông lành chết gồm gò côn trùng đùn lên, nhân dân đã khoanh nền và lập đền rồng thờ, tôn ông lành làm Thành hoàng của làng mạc Diệu Ốc, cần còn có tên gọi là Đền Hoàng. Đền này lúc đầu chỉ bái ông lành, về sau phối thờ nhiều thần, trong các số ấy được bái chính vẫn chính là thần rắn (ông lành) và ngay cạnh Hải Đại vương Hoàng Tá Thốn, thế cho nên còn mang tên gọi không giống là Đền Đức Hoàng. Hoàng Tá Thốn bạn Kẻ Vạn (xã Diễn Vạn, thị trấn Diễn Châu), ông bao gồm biệt tài bơi lội lội, vận chuyển dưới nước dễ ợt như bên trên cạn. Thời nhà Trần, lúc quân Nguyên Mông lịch sự xâm lược nước ta, Hoàng Tá Thốn vẫn được cấp cho ấn phù, thống lĩnh hàng ngàn thủy quân cùng tàu thuyền, bằng phương án lặn dưới nước đục thuyền giặc sẽ góp công béo trong việc đánh bại quân Nguyên Mông, trong số ấy lẫy lừng tốt nhất là cuộc trận chiến trên sông Bạch Đằng vào khoảng thời gian 1288. Ghi nhận cần lao Hoàng Tá Thốn, vua è Nhân Tông phong mang đến ông là “Sát hải Đại tướng tá quân”. Lúc ông mất, bên Trần mang lại lập đền thờ nghỉ ngơi Kẻ Vạn cùng phong ông là “Sát Hải đàn ông Lại Đại tướng mạo quân, Thiên Bồng Nguyên soái bỏ ra thần”. Đồng thời nhân dân những vùng Thanh Hóa, nghệ an cũng lập nhiều đền thờ để thờ ông một bậc hero hộ quốc cứu vãn dân.

*

Đền Đức Hoàng

Thời công ty Nguyễn, có một vị chân nho rất xuất sắc về y, lý, số, vì chưng một lẽ nào này đã mai danh ẩn tích cho đền Đức Hoàng làm tín đồ coi đền và để lại nhiều bí thuốc trị dịch theo các thẻ tre. Hiện giờ vẫn còn các thẻ tre được phân các loại thành từng ống, mỗi loại thẻ tre tương xứng với mỗi bí thuốc nam, mỗi ống thẻ dành cho từng lứa tuổi, giới tính, triệu hội chứng hoặc bộ phận cơ thể bao gồm bệnh... Nay việc xóc thẻ xin thuốc, xóc thẻ xin vận hạn cat hung vẫn còn như là việc lưu giữ một nét văn hóa cổ truyền ngày xuân, ngày lễ.

Đền Đức Hoàng đã có được xếp hạng Di tích lịch sử hào hùng Quốc gia, tiệc tùng Đền Đức Hoàng được tổ chức từ thời điểm ngày 30 mon Giêng mang lại ngày mùng 1 tháng hai âm định kỳ với nhiều vận động tín ngưỡng, những trò chơi dân gian ham mê sự tham gia của đông đảo du khách và con em của mình quê lúa.

Câu chuyện “ông cụt bàu Canh ông lành bàu Ác” là trong những minh bệnh sống động cho thấy từ xa xưa, rắn là một linh vật có vị trí đặc biệt quan trọng trong đời sống trung khu linh, trong tín ngưỡng của người việt nam trên mảnh đất xứ Nghệ. Tín ngưỡng cúng thần rắn đang phần nào đề đạt mối liên hệ nghiêm ngặt giữa mỗi cá nhân đối với gốc nguồn, cùng với nền văn hóa nông nghiệp lúa nước phụ thuộc chặt chẽ vào thiên nhiên, dựa dẫm vào từ bỏ nhiên. Do thế, mẩu truyện “ông cụt bàu Canh ông lành bàu Ác” còn chứa đựng những triết lý nhân sinh sâu sắc về thái độ, giải pháp ứng xử của con fan với thiên nhiên, ứng xử của con bạn với đông đảo quy luật khắt khe của từ bỏ nhiên!

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

x