Bạn vẫn xem phiên bản rút gọn gàng của tài liệu. Coi và cài ngay bản đầy đầy đủ của tài liệu tại đây (199.08 KB, 21 trang )
ỦY BAN NHÂN DÂN TỈNH PHÚ YÊNSỞ GIÁO DỤC VÀ ĐÀO TẠO ----- ----- ẢNH HƯỞ
NG VĂN HỌC DÂN GIAN VỚI VĂN HỌC VIẾT VIỆT phái nam Người triển khai : ĐẶNG THỊ HỒØNG ĐÀOĐơn vò: TRƯỜNG thpt CHUYÊN LƯƠNG VĂN CHÁNH A. MỞ ĐÂÀU:“Từ ngày nạp năng lượng phải miếng trầu1TPTuy hòa, 5 /2008Miệng ăn uống môi đỏ, dạ sầu đăm chiêu
Biết là thuốc vệt hay bùa yêu
Làm mang đến thiếp nên nhiều điều xót xa
Làm mang lại quên chị em quên phụ thân Làm đến quên cửa ngõ quên nhà
Làm đến quên cá bên dưới ao
Quên trăng dưới nước, quên sao bên trên trời”Bài ca dao là giữa những bài ca dao thuộc chủ thể ca dao yêu thương thương,tình nghóa, mà cụ thể hơn là một trong tình yêu trong sáng nhưng cũng pha một chút hài hước,lãng mạn giữa đôi trai gái. Công ty thơ Xuân Diệu sẽ nói: “Không mong chờ thơ chínhquy, thơ bài bản diễn tả hộ mình, những người dân lao đụng đã nắm kỉ này quathế kỉkhác, mô tả trực tiếp lòng yêu thương thương, hân hoan vui, đau khổ” (Sách Ngữ văn10NC, trang 102). Như vậy, tự trước lúc “thơ chủ yếu quy, thơ siêng nghiệp” ra đờithì những người dân lao cồn gởi gắm cả tình cảm, ước mơ lẫn ước mơ vào trongnhững vần ca dao ngắn ngủi cơ mà lại xúc tích, hàm chứa đựng nhiều điều. Ca dao, hay
nói bí quyết khác là văn học tập dân gian, đã có một chỗ đứng rất đặc biệt trong đờisống tinh thần cần được thể hiện của người bình dân, đóng một vai trò khá khủng trongviệc phê phán buôn bản hội phong kiến – nửa thực dân, lên án thống trị thống trò áp bức,bóc lột nhân dân. Vậy từ khi “thơ chính quy, thơ chăm nghiệp” thừa nhận ra đờitừ khoảng chừng thế kỉ thiết bị X thì nó đã hỗ trợ cho người bình dân “diễn tả trực tiếp lòng yêuthương, vui sướn, đau khổ” giỏi chưa? Liệu văn học dân gian gồm còn vào vai tròquan trọng, tốt nói đúng hơn tất cả còn ảnh hưởng đến văn học viết nữa tuyệt không?
Có còn xứg đáng là “bộ sách giáo khoa về cuộc sống” để các tác giả văn học viếthọc tập xuất xắc không?
I. Văn học dân gian trong các bước văn học dân tộc:- Trong tiến trình văn học dân tộc, văn học dân gian thành lập từ khôn xiết sớm, nhữngthần thoại, những thần thoại từ thû lạp nước tới nay (Văn Lang, Âu Lc) thuộcvào sản phẩm di sản cổ điển nhất trong nền văn học dân tộc đã minh chứng cho sự ra đờicủa văn học tập dân gian.- cùng khi văn học viết ra đời thì văn học tập dân gian vẫn tiếp tục phát triển bêncạnh tín đồ bình dân, tác động không bé dại đến những tầng lớp học thức của văn họcviết. Vào suốt quá trình ấy, văn học dân gian vẫn gắn thêm bó với đời sống và bốn tưởng“diễn tả thẳng lòng yêu thương, niềm vui vui, nhức khổ” của quần chúng lao độngđông hòn đảo trong xã hội.- Văn học dân gian vn có ngôn từ phong phú, đề đạt cuộc sốngthể hiện ưng ý xã hội và đạo đức của quần chúng lao động những dân tộc hỗ trợ tri2thức hữu ích về tự nhiên và xã hội, bảo đảm và phạt huy hồ hết truyền thống giỏi đẹp,chứa đựng cả một kho báu các truyền thống lịch sử nghệ thuật dân tộc.II. Văn học dân gian bao gồm một vò trí và vai trò như vậy nào đối với văn học tập viết?- “Ở Việt Nam, văn học tập dân gian gồm vò trí vai trò khôn cùng quan. Trong mặt hàng nghìnnăm Bắc thuộc với ở những thời kì dân tộc chưa xuất hiện chữ viết hoặc chữ viết không phổcập, văn học dân gian đã đóng góp to bự trong vấn đề gìn giữ, mài giũa và phát triểnngôn ngữ dân tộc thâm thúy và những trí tuệ sáng tạo nghệ thuật độc đáo, tài ba của vănhọc dân gian có tác động ảnh hưởng mạnh mẽ so với sự có mặt và cách tân và phát triển của văn học
viết từ câu chữ đến hình thức” (Sách NV 10 nâng cao, triệu tập I trang 6). Tự thûnghìn năm Bắc thuộc, văn học tập dân gian đã bao gồm một vò thế quan trọng trong đời sốngtinh thần của quần bọn chúng lao hễ khi chữ viết “chưa tất cả hoặc chưa phổ cập”, vănhọc dân gian vẫn “gìn giữ, gọt giũa và cải cách và phát triển ngôn ngữ dân tộc”, nuôi dưỡng tâhồn nhân dân”. Bỡi gồm một vò trí như vậy nên văn học tập dân gian gồm vai trò như“người biểu đạt hộ” tình cảm lẫn tứ tưởng của dân chúng lao động. Tương truyền,trước khi ra mắt cuộc khởi nghóa hai bà trưng (năm 40), Bà Trưng Trắc vẫn đọcthề, sau này được viết thành thơ:“Một xin rửa sạch sẽ nước thù
Hai xin đưa về nghiệp xưa bọn họ Hùng
Ba kẻo oan ức lòng chồng
Bốn xin vẹn sở công lênh này”Bốn câu thơ trên được trích tự “Tiên nam giới ngữ lục, áng sử ca dân gian vậy kỉ
XVII” đã biểu thị được mục đích của cuộc khởi nghóa hai bà trưng là “đền nợnước, trả thù nhà”, quét sạch lũ xâm lược Hán ra khỏi nước Âu Lạc với để nhớ vềlời thề nguyện của bà, nhân dân vẫn gói gọn gàng trong tư câu thơ. Chả vắt mà cho Lê
Văn Hư, bên sử học cố kỉnh kit XIII, cũng yêu cầu khen rằng “Trưng Trắc, Trưng Nhò làphụ nữ, hô một giờ mà những quận Giao Chỉ, Cửu Chân, Nhật Nam, phù hợp Phố cùng65 thành sinh hoạt tỉnh ngoại phần lớn hưởng ứng, bài toán dựng nước xưng vương dễ dàng như trở bàntay, có thể thấy hình thay đất Việt ta đủ dựng được nghiệp Bá vương”!III Ảnh hưởng của văn học dân gian so với văn học viết:- “Tính nhân dân, tính dân tộc thâm thúy và những sáng chế nghệ thuật độc đáo,tài họa tiết học dân gian có tác động ảnh hưởng mạnh mẽ đối với sự hình thành và phạt triểncủa văn học viết từ văn bản đến hình thức”. Văn học dân gian thành lập và hoạt động sớm rộng vănhọc viết nhưng lại tồn tại tuy vậy song cùng với văn học tập viết, truyền mang đến văn học viết mộtsức sống mới, khuyến mãi ngay cho bạn đọc những bài viết, tác phẩm gồm sức lay cồn tình3cảm bạn bình dân. Có không ít tác phẩm văn học viết bằng văn bản Nôm hay chữ quốcngữ sở dó gồm sức tồn tại lâu bền hơn là bỡi được phổ biến rộng rãi trong những tầng lớp nhândân một phần do tác giả tiếp thu một cách sáng chế giá trò câu chữ và khiếp nghiệm
nghệ thuật của vănhọc dân gian. Cùng trong sự nghiệp sản xuất nền văn học tập đậm đàbản nhan sắc dân tộc hiện nay thì văn học dân gian vẫn luôn được coi là một nguồn nướcvô tận mang lại sự trí tuệ sáng tạo nghệ thuật. Văn học tập dân gian hệt như một bạn anh songsinh của văn học viết, vì chưng sinh ra trước vì vậy chòu một không nhiều “gian khổ” là lẽ đươngnhiên. Và bởi “sinh sau đẻ muộn” tự văn học dân gian. Vì thế, một trong những trí thức củavăn học viết (như Nguyễn Trãi, Nguyễn Du, hồ Xuân Hương…) đã sáng tác nhữngtác phẩm nhằm đời là nhờ một phần tư tưởng với sinh hoạt gần cận với nhân dân laođộng, hiểu và vận dụng một phương pháp tài tình ngôn ngữ mang tính bình dân.1. Mày mò sự tác động của văn học dân gian trong các tác phẩm của Nguyễn
Du: “Học như hầu hết người, thu hoạch như tất khắp cơ thể thu hoạch ca dao, học tínhgiai cung cấp trong đó, học tập lập trường của không ít người lao động, học mẫu hiện thực củaviệc đời qua mấy nghìn năm trong những số đó học các đối sánh xã hội, học những tươngquan nam bạn nữ trong các chính sách cũ, học tập tên đất, tên nước, thương hiệu sao, thương hiệu cá, tên chimmuông, thương hiệu hoa cỏ… học tập máu cùng mồ hôi, nước mắt và thú vui của những bé người…Nhưng nói nhỏ nhắn hơn, các nhà thơ học tập được thơ làm việc trong ca dao” (Xuân Diệu) “Cácnhà thơ học hầu hết gì sinh sống ca dao?” (tạp chí Văn học, số 1-1967). Như vậy, công ty thơ
Xuân Diệu muốn những nhà thơ cụ hệ sau học tập tập toàn bộ những gì rất có thể học được từca dao, từ phần nhiều cái dễ dàng và đơn giản nhất “tên đất, thương hiệu nước, thương hiệu sao, thương hiệu cá, thương hiệu chimmuông, tên hoa cỏ” cho đến những cái phức hợp “học tính giai cấp, học tập lập trường,học dòng hiện thực của việc đời…”- nhờ vào có cuộc sống phiêu bạt nhiều năm trên đất Bắc (1786-1796) rồi về ởẩn tại quê nội Hà Tónh (1796-1802), yêu cầu Nguyễn Du có được vốn kỹ năng sâurộng, thông đạt văn hoá dân tộc và văn hoa Trung Quốc. Cuộc đời từng trải, đinhiều, tiếp xúc nhiều đã tạo cho Nguyễn Du một vốn sống đa dạng chủng loại và niềmthông cảm thâm thúy với những khổ sở của nhân dân. Sự ngiệp văn học tập của Nguyễn
Du tất cả những tác phẩm có giá trò bằng văn bản Hán lẫn chữ hán việt nhưng sản phẩm màông dành nhiều thời hạn và trung ương sức tuyệt nhất là “Truyện Kiều” là sự kết tinh thành tựunghệ thuật văn học dân tộc trên những phương tiện ngôn ngữ, thể loại. Với “Truyện
Kiều”, ngôn từ văn học dân tộc và thể thơ lục bát đã chiếm hữu đến đỉnh cao rực rỡ, thế
nên thắng lợi được lưu lại truyền thoáng rộng và gồm sức đoạt được lớn đối với mọi tầnglớp người hâm mộ là lẽ đương nhiên!- Trước tiên, tôi xin mạn phép được đưa gần như người quay trở lại quá khứ của
Nguyễn Du, cái thời kì mà lại xã hội phong kiến đã dần dần suy yếu dẫu vậy còn vừa sức đểngực trò bé người. Những đàn quan lại đại thần mồm nói nhân nghóa nhưng lại lạikhôn khéo:4“Không lộ vuốt nanh thuộc nọc độc
Mà xé thòt người nhai ngọt xớt!”Cả “Truyện Kiều” là một phiên bản cáo trạng cái xã hội phong loài kiến áp bức; nàng
Thuý Kiều tài tình xinh đẹp, thanh q trườn đem buôn bán như món hàng, như thú đồ dùng đắttiền làm sao đó. Mã Giám Sinh đến thiết lập đã tàn nhẫn:“Cò kè thêm bớt một hai
Giờ lâu bửa giá vàng ngoại trừ bốn trăm”Thì mò bạc bẽo Hạnh đem Kiều cung cấp đi còn tàn ác hơn:“Xem tín đồ đònh giá chỉ vừa rồi
Mối hàng một đã ra mười, thì buông!”(Trước khi “buông” thì phải nắm thiệt chặt! Một vốn tư lời, năm lời, sáu lời,bảy lời vẫn không buông. Một mười lời, ngay lập tức buông ra ko chút quyến luyến,không mến tiếc!)- mẩu chuyện về cuộc sống cô Kiều là một trong hiện thực vó đại, là một trong cuốn tiểusử của một xã hội thối nát. Sau cảnh vu oan, tra tấn, hối lộ vỡ lòng là 1 dây kéotheo phần đông oan khốc, cảnh buôn người, cảnh làm gái lầu xanh, tấn công đập, cảnh lừagạt một phụ nữ, cảnh tấn công ghen lạ đời, cảnh lừa giết mổ một anh hùng… loại xã hội gìmà “đầu trâu mặt fan ào ào như sôi” mà lại “khốc quỷ khiếp thần mọc ra” còn như“thây vô chủ bên sông” thì bất kể ngày đêm, lúc nào cũng sẵn có! dòng uy quyền gìmà người ta đến mách cho 1 vài tin tức thì sẽ “đứa thì vả miệng, đứa thì bẻ răng”cốt lập thâm nám mưu về sau! dòng thứ “mặt sắt” hồ Tôn Hiến gì cơ mà cũng “ngây vì chưng tình”ng trang bởi rượu, khiến ông tơ hồng đề nghị động theo, vơ mang tơ cơ mà xe nhăng xenhít. Còn đồng xu tiền thì thật đáng kinh tởm, bám đầy máu và nước mắt của người
lương thiện: Tú BÀ “máu tham hễ thấy tương đối đồng là mê”, đàn quan lại thì đòi trámmiệng, tứ tung như đám ruồi nhặng bu vào miếng thòt:“Là gì dòng thói sai nha
Làm mang lại khốc sợ hãi chẳng qua vì chưng tiền”Những mụ Tú Bà bây giờ không còn nữa nhưng ai bao gồm một lần phát âm qua“Truyện Kiều” thì mụ vẫn có sống mãi trong lòng trí người đọc với chiếc cơn nổi tambành có 1 không 2 cùng loại giọng the thá:“Này này sự vẫn giả nhiên
Thôi đà chiếm sống ck mi đi rồi!”Bảo rằng: đi bộ lấy ngưới
Đem về rước khách kiếm lợi nhuận mà ăn5Tuồng vô nghóa, sinh sống bất nhân
Buồn mình trước vẫn tần mần thử chơi
Màu hồ đã không còn đi rồi(bù lu, bù loa) Thôi thôi vốn liếng đi đơi công ty ma!(nanh nọc) nhỏ kia đã xuất bán cho ta
Nhập gia phải cứ phép đơn vị ta đây
Lão kia bao gồm giở bài xích bây
Chẳng văng vào mặt cơ mà mày lại nghe!Cớ sao chòu giỏi một bề(đay nghiến) Gái tơ nhưng đã ngứa ngáy khó chịu nghề mau chóng sao!“Phải làm cho biết thêm phép ta!”Chập so bì tiên, rắp sấn vào ra tay!Trời khu đất ơi! Tú Bà nói gần đầy nửa phút mà bọt mép của mụ văng ra mãiđến nghìn năm! tưởng chừng như “mưa bay” túi bụi vào khía cạnh ấy, mụ nói cứ như xé rách rưới cảtrang giấy viết của Nguyễn Du ấy! mặc dù xã hội ta vẫn không diệt không còn hạngngười áy, hội chứng cứ sinh sống dai khiến cho người ta nhớ như in dáng vẻ điệu ko lẫn vào đâu“Thoắt trông nhớt nhợt color da/Ăn chi cao lớn đẫy đà làm sao” của mụ! ko còncô thiến Thư vào cái phương pháp sai tuỳ thuộc đi đốt nhà, bắt fan về hành hạ tuy nhiên cái
mưu mô của mụ thì quả là sâu sắc, khi ta cợt nghó đến vẫn còn đấy “sởn da gà”. Nhânvật hoán vị Thư là một trí tuệ sáng tạo thật ly kì, thật hiếm gồm nhưng lại siêu thật! tuy nhiên nếucuộc đời ta đang xây dựng không thể những anh Thúc Sinh thì không bao giờ cònmụ hoạn Thư! loại anh Thúc Sinh sợ hãi vợ, không chút khí phách bọn ông nhưng lạitốt bụng nhân từ lành. Còn cái thương hiệu “Sở Khanh, thiệt đúng với cái tên của hắn. Tự anh
Sở Khanh cưỡi chiến mã chuồn mất trong “Truyện Kiều” đến những anh Sở Khanhtrong đời hay không đi ngựa chiến mà đi bộ, đi xe đạp điện hay xe hơi mà bạn ta vẫn cứnhớ cái “Sở Khanh sẽ rẽ dây cương cứng lối nào!” Bỡi nó rất điển hình cho tính “anhhùng rơm” của gã, chỉ biết đấm ngực kêu thời nhưng rút cuộc chỉ là chiếc mắt mo mànàng Kiều hy vọng lờ đi.Nếu nói về cách sử dụng ngôn từ, ca dao , phương ngôn một giải pháp nhuần nhuyễntrong tác phẩm “Truyện Kiều” thì bắt buộc tìm tín đồ thứ hai quanh đó Nguyễn Du.Tôi rước ví dung trong khúc trích” Chò Em Thuý Kiều”“ Kiều càng tinh tế mặn mà
So bề tài nhan sắc lại là phần hơn
Làm thu thuỷ đường nét xuân sơn6Hoa ghen tha thắm liểu hờn yếu xanh
Một nhị nghiêng nước nghiêng thành
Sắc đành đòi một tài đành hoạ hai”Chỉ trong sáu câu thơ nhưng Nguyễn Du thực hiện một điển tích với hai hình ảnhẩn dụ. Nguyễn Du sử dụng điển tích “nghiêng nước nghiêng thành” nhằm phụ hoạ làmnổi bật vẻ đẹp nhất của Thuý Kiều, khiến nười ta cũng buộc phải say mê cho nổi mất thành,mất nước.“Làn thu thuỷ, nét xuân sơn”, lại một hình ảnh ẩn dụ miêu tả vẻ rất đẹp trời chocủa nàng, hai con mắt đẹp, trong sạch như nước mùa thu, lông ngươi như nét của mùaxuân. Chả nạm mà đến vạn vật thiên nhiên cũng buộc phải “Hoa ghen”, “liễu hờn”. Những bứctranh của Nguyễn Du mang mẫu đặc tính cùng nhưựoc điểm của văn vẻ cổ điển: tảngười một cách hoàn hảo hoá, vớ phải đẹp tuyệt vời nhất và tài nhất, bầy ông thì văn chươngnết đất, xuất sắc tính trời còn lũ bà thì “sắc đành đòi một tài đành hoạ hai”.
Bạn đang xem: Chuyên đề văn học dân gian
Tuy nhiên, Nguyễn Du có phóng đại về nội dung, mà hiệ tượng văn thì kiệm, ít lờinhiều chất thể nên tín đồ đọc vẫn còn thấy bắt buộc chăng.Còn Thuý Vân:“Hoa cười cợt ngọc thốt đoan trang
Mây chiến bại nước tóc tuyết nhường màu da”“Thốt” cũng có nghóa là nói, cơ mà nếu nhằm “Hoa cười ngọc nói” thì chữ “Nói” bò tác động của chữ cười, núm thì té ra “Cười nói” cơ mà cười nói nói chẳnghoá ra nói nhiều. Chữ “ Thốt” là thỉnh thoảng new nói ( mang từ câu châm ngôn “ Biếtthì thưa thốt, lần khần dựa cột mà lại nghe” ) đáng new nói, nghó rồi new thốt ra, cóthể new “ Đoan trang”. Thuý Vân cũng khá đẹp, điều này không còn tranh biện gì nữa,nhưng lại đẹp nhất một giải pháp phúc hậu “Khuôn trăng đầy đặn” nói nôn mãng cầu ra là “Phinhphính song má bánh đúc”, cho nên vì thế “Mây thua thảm nước tóc, tuyết nhường nhịn màu da” thuaxong, nhường ngừng là im ổn. Còn Thuý Kiều cũng tương đối đẹp nhưng lại đẹp theo lối“Chim sa cá lặn” ( Hoa ghen thảm bại thắm liễu hờn hèn xanh ). Hoa cũng cần ghen,liễu cũng đề nghị kém Thuý Kiều, bọn chúng nó “hờn”, “ghen” và chúng sẽ trả thù vànàng Kiều sẽ buộc phải lắm phen long đong, lận đận, truân chăm với chúng! thiệt làmột hiệu quả dự báo gần như là là chính xác đối với thời khắc đó!- Điển tích nhưng Nguyễn Du sử dụng trong tác phẩm của chính bản thân mình không phải lờiít, mà trái ngược rất phong phú và đa dạng đằng khác. Trong đoạn trích “Kiều nghỉ ngơi lầu Ngưng
Bích”, mở màn là câu “Trước lầu ngưng Bích khoá xuân”. Điển tích nhưng Nguyễn Dusử dụng ở đấy là điển tích “Khoá xuân toả nhò Kiều” nói tới việc vua Tần cho bắtnhốt hai cô gái đẹp duy nhất là Đại Kiều cùng Tiểu Kiều vào vào cung để họphải chết mòn mỏi. đắn đo là hữu tuyệt vô ý mà cô Kiều của chúng ta lại gồm têngiống hệt cô gái trong điển tích. Há chẳng cần Nguyễn Du tất cả ý rằng nàng7Kiều sau lần từ bỏ tử ko chất, trườn mụ Tú giam vào lầu dừng Bích như “cá cắncâu”, “chim vào lồng” đó sao? Hay điển tích “Sân Lai” trong câu “Sân Lai cáchmấy nắng và nóng mưa” (Lão Lai Tử cho dù đã tất cả tuổi nhưng vẫn tồn tại mặc áo sặc sỡ để mua vuicho phụ vương mẹ) cũng mô tả được sự hiếu thuận của cô bé Kiều, một lòng hướng vềcha mẹ hay sao? Còn vào đoạn:
“Nàng rằng: nghóa nặng chú ý non
Lâm Tri tín đồ cũ, cánh mày râu còn nhớ không?
Sâm yêu đương chẳng vẹn chữ tòng
Tại ai há dám phụ lòng thế nhân?”“Sâm Thương” đó là sao Kim, một hành tinh trong hệ mặt Trời, nhưngngười xưa chỉ ra rằng hai ngôi sao, một làm việc phía đông cùng một sinh hoạt phía tây, sao này mọc, saokia lăn. Nguyễn Du cần sử dụng “Sâm Thương” nhằm chỉ sự cách biệt không khi nào gặpnhau thân Thuý Kiều cùng Thúc Sinh. Thúc Sinh đi rồi, Kiều cần yếu nào làm cho “vẹnchữ lòng”. “Người cũ” với “cố nhân” hồ hết đồng nghóa với nhau và số đông chỉ Thúc
Sinh, trình bày sự hàm ơn của nàng trước hành động nghóa hiệp của Sinh: cứu vãn nàngra khỏi lầu xah lần trang bị nhất.- Do gồm cả một thời gian chỉ sống thân nhân dân do đó Nguyễn Du bao gồm hẳncảmột kho tục ngữ, ca dao để vận dụng vào vào thơ của mình. Ví như đoạn ThuýKiều gợi nhắc đến hoán vị Thư trong những lúc đối thoại cùng với Thúc Sinh trong đoạn trích“Thuý kiều báo ân, báo oán”“Vợ con trai quỷ quái quỷ tinh ma
Phen này kẻ cắp bà già gặp gỡ nhau
Kiến trườn miệng chén chưa lâu
Mưu sâu cũng thoả nghóa sâu mang lại vừa”Nhắc mang đến Thúc Sinh, Kiều tất yêu không nhớ đến ả thiến Thư, chiếc kẻ đãcho lũ ưng, Khuyển đốt nhà, bắt cóc thanh nữ về để tiến công ghen. Lúc cái chàng trai sợvợ kia vẫn nói tình thật mình:“Liệu mà cao chạy xa bayÁi ân ta có ngần này nhưng thôi”thì cũng đó là lúc mà cô gái Kiều bước đầu cho một đời làm a hoàn, hoa nô mang lại nhàhọ Hoạn. Ả năm lần bảy lượt hành hạ Kiều một cách quyết liệt nhất, bắt nang đánhđàn mang lại hai vợ chồng ả nghe, mà lại thực ra:“Cùng vào một giờ đồng hồ tơ đồngngười ko kể cười nụ tín đồ trong khóc thầm”8
Giới thiệu
Tin tức & Sự Kiện
Tuyển Sinh
Đào tạo
Chương Trình Đào Tạo
Cuộc sống học đường
Du Học & Hợp Tác
Hợp Tác Quốc TếThông báo
Văn học dân gian xưa nay vẫn luôn là món ăn lòng tin không thể thiếu đối với mỗi người dân Việt. Từ bỏ thuở lọt lòng, chúng ta đã được nghe những câu hát ru ầu ơ mặt cánh nôi:
“Con cò cất cánh lả cất cánh la
Bay từ cửa phủ cất cánh ra cánh đồng
Con cò bay lả bay la
Bay từ cửa phủ bay về Đồng Đăng”
Thế rồi, khi bự lên, họ lại gặp gỡ lại những mẩu truyện cổ tích mẹ thường hay nhắc trong chương trình học tập môn Ngữ văn ở các cấp học. Văn học tập dân gian thực sự vẫn nuôi dưỡng ý thức và cảm xúc của chúng ta, theo sát chúng ta trên suốt đoạn đường đời. Trong lời ăn tiếng nói từng ngày của nhân dân, ca dao, tục ngữ, thành ngữ dân gian vẫn hiện lên một cách thịnh hành và tạo kết quả cao cho sự diễn đạt.
Kho tàng văn học tập dân gian được coi như như sản phẩm tài sản niềm tin vô giá của dân tộc, là kho lưu trữ bảo tàng văn hóa, sinh hoạt cùng đồng. Thiết suy nghĩ mảng văn học tập ấy rất cần được được gìn giữ, bảo tồn và phạt huy hơn nữa trong đời sống xã hội hôm nay.
Xem thêm: Búp bê barbie made to move : nơi bán giá rẻ, uy tín, chất lượng nhất
Với ý nghĩa đó, Khối 10 trọng thể tổ chức chăm đề “Văn học tập dân gian vào đời sống”. Với cũng qua chăm đề này, những con học sinh sẽ hiểu rõ hơn về kỹ năng văn học tập dân gian của nước nhà, tiếp thêm lòng yêu thương quê hương đất nước và từ bỏ hào về kho báu văn học, văn hóa của dân tộc. Đây cũng là dịp để đẩy mạnh phong trào văn nghệ, chế tác không khí phấn kích sôi nổi, sự liên hiệp thân thiện, góp thêm phần thúc đẩy vận động học tập với là thời gian để các bạn thể hiện tại năng khiếu, vốn kiến thức văn học dân gian của mình.
Qua phần thi của 3 nhóm với bao cung bậc cảm hứng khác nhau với rất nhiều trang văn giàu ý nghĩa của dân tộc. Chúng ta đã điểm lại số đông trang văn điển hình nổi bật và xuất dung nhan nhất. Còn nhiều hơn thế nữa những tác phẩm dân gian ta chưa thể đủ thời gian để mày mò hết và khám phá thật sâu. ước ao rằng các con sẽ liên tiếp đào sâu khám phá về một mảng văn chương đã đến đời sống thành văn hóa của của dân tộc.
